古老的玉雕是一项源远流长而又独具风姿的艺术种类。它不但是历史发展的文物证据，更是收藏家们收藏的珍品。

　　古玉作假的仿：新玉仿古

　　在我们华夏民族历史上渚多优秀古文化遗产之中，古老的玉雕是一项源远流长而又独具风姿的艺术种类。它不但是历史发展的文物证据，更是收藏家们收藏的珍品。正因为如此，我国自唐宋起开始生产仿古玉当代假（仿）白玉雕琢生产仍是工艺美术品中的重要门类。

　　在现代社会中，人们一提起假冒伪劣产品无不深恶痛绝，但就假（仿）古玉来说，却仅得越形象逼真越受有味这里的“假”应该是“仿”。人们喜欢仿古玉是因为古玉价高而稀少，收藏极为困难，而造型逼真的假 （仿）古玉自身的质地、工艺、文化等价值和丰富的历史、科技、美术内涵也是引人向往。天然质地价格适中的假古玉虽假但也用玉料制成而玉的本身又是自然界中 美丽的岩石，自身有一定的经济价值。在我们中华民族的心目中，玉历来是时主的象征。在战国时期一件名贵的和氏鳖价值连圭，省至不错为此而发动战争。秦汉以 来玉器作为商品随是仪贵们自贵的标志。时至今日，每千克较好的新吃白玉料，价格上万元，显然假（仿）古玉是有一定经济价值的。但凡是玉都晶莹温润、色泽天 成。但要真正展现其晶莹与色泽，还得靠工艺加工来实现。当代公玉器制作虽已脱离原始的手玉，但其工艺却更加复杂。一件玉器一般要经过审科、绘样、辗琢、抛 光四个阶段才能完成。若是假古玉，还要经过不同方式与方法的做旧处理，长时间坦人地下。可见假古玉，不仅是商品，更是一种特殊的工艺品。古代玉器珍品的历 史价值、艺术价值已是众所周知，然而让这些珍品的历史文物长期螭列在博物馆的展柜里是不行的，一且毁坏就不能再生。最有效的方法就是仿做一件废品，这件质 品就是假古玉。它与市场上流通的假古玉从根本上说并没有太大的差别。应该承认，当代假古玉所仿器形、做玉大部真实准确，尤其是做旧、做沁，更是一门值得研 究的学问。若个人收藏，不仅可以增长知识，还可陶冶人们的情操。

　　从历史角度欣赏当代假（仿）古玉，不仅从新石器时 代到清末以来曾出现过的玉器造型都有制作、而且各代的名品更是仿制的重点。仿制的古玉可形象地反映出中国古代玉器与古代社会的文化面貌。家祀用器的出现与 形式反映着宗教的产生与内容；礼仪用品乃是当时政治制度与等级分儿的标志；各类装饰用品显现着不同的审美情趣与风俗习惯等。通过收藏、欣赏假古玉，在提简 历史知识的同时，还能对人类社会的进步与发展过程有更深人的认识。从科技角度欣赏当代的假（仿）古玉，可以了解到在科学技术尚不发达的奴隶社会乃至原始社 会，要做成一件玉器相当不易。玉器加工中钻、航的使用表明旋转性工具的发展进程；尤其是解玉砂的应用，可以说是一大发明，直到今天仍是加工高硬度物质最有 效的方法。由此，人们可以透视到我国古代玉器琢磨的辉煌成就，为我们祖先的聪明才智所折服。从美学角度欣赏当代的假（仿）古玉虽然绝大多数够不上好的工艺 品，但当代的玉匠们发挥了他们的管某和技艺，努力创造一种现代玉器所缺少的古朴情趣。仿制假古玉的造型、纹饰和风格虽非玉匠们自己意识中的意境，但他们却 运用智忑、技巧和功力做出真古玉的风采，有些已经成为珍品。

　　当然假古玉收藏价格不能太高，出售成交易时应该让人知道这种玉器是仿制的，玩玉人应该有玉一般的品德。

　　古玉作假的伪：伪造玉器

　　伪古玉指照搬照抄古玉器型、纹饰、色泽与琢工的伪造玉器，其目的在于以假充真，以新充旧，牟取暴利。这类玉器虽然与仿古玉是孪生兄弟，都以仿古为形 式，但工艺水准和艺术价值却相去甚远。它多采用低等或劣质玉料，琢工粗糙，造型与纹饰常有失古制，而且几乎每一件上都有刻意伪造的沁色，所以不能笼统地将 其归于仿古玉的范畴，称之为伪古玉或假古玉，比较恰当。

　　伪古玉是金石学兴起之后的副产品，金石学营造起全社会持续好古的风气，仿制造假 便随风气而至，成为宋元以来我国玉器制琢中的一大痼疾。宋元直至民初的伪古玉，器型、纹饰多依古玉图谱仿制，但古玉图谱均以摹绘形式著录，常与原物略有出 入，因而真伪不难分辨。上海博物馆收藏的仿战国龙纹玉环，为清末民初的伪古玉。此环青玉，局部黑色沁。环体中间透雕一龙纹，造型与广州象岗南越王墓出土的 战国龙纹玉环相似，但仔细观察，破绽不少：首先，此环龙纹气势疲弱绵软，缺乏战国龙纹矫健灵动、富有力度的气象，而且龙身还凭空多出一个不伦不类的锚状装 饰;其次，春秋时期玉环才流行龙首纹，而此环纹样，既与春秋龙首纹不完全一致，又与战国流行的谷纹等大相径庭，有“关公战秦琼”的嫌疑;第三，此环沁色生 硬突兀，不够自然，为人工仿沁。不过，当今伪古玉绝大多数以考古发掘报告或出土玉器图录的高清彩色照片为蓝本，“高仿”伪古玉精心模仿出土古玉的造型、纹 饰与沁色，甚至还使用考古研究复原的古代玉器制琢工艺，辨识颇有难度。

　　伪古玉的关键在于玉料的选用和人工仿沁。选择品相接近古玉的玉 料，是伪古玉以假乱真的前提。据高濂《遵生八笺》记载，明代吴中玉工为了仿制汉宋螭玦、钩、环，就选用苍黄、染色、边皮、葱玉或带淡墨色玉。在传世的明代 仿古玉剑饰中，就常见一类杂有墨色斑块的瓷性青白玉。当今“高仿”伪古玉，也一样精心挑选带有瑕疵、斑块、绺裂的杂质玉或劣质玉，因而其在玉料和琢工方面 的成本非常有限，主要精力花费在仿沁做旧环节。

　　古今伪古玉在仿沁色方面的选择泾渭分明。古人崇尚盘摸得圆润红熟的“熟坑”玉器，而上世 纪二十年代末以来，随着安阳殷墟等遗址的考古发掘，爱玉人士逐渐接受和喜欢上了出土的“生坑”玉器。所以，宋元至民初，“老提油”、“新提油”、“琥珀玉”、“血玉”、“梅玉”等种种匪夷所思的仿沁技法大行其道，但都以模仿“熟坑”玉器为目标，而当今伪古玉，却都在模仿出土“生坑”玉器方面穷极功夫。